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王羲之是圣人也是凡人

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1000多年前在会稽(绍兴)举办了一场不大的文人集会。前来的风流雅士们,为了给饮酒助兴,于是沿河依次而坐,玩起了流觞的游戏。这就是闻名于世的兰亭集会。

  一次悠闲的集会,在浓浓的酒意状态下,临场即兴发挥无意间写下了一篇序文,自此也奠定了王羲之的书法地位,被人们称为圣人。圣人是什么,圣人是指具有完美德行、大家极为崇敬的人,才德全尽谓之圣人。他生下来就是圣人吗?显然不是,圣人也是一点一滴积累起来的,他也是母体所生,从婴儿、儿童、少年、青年、中年到老年的过程,再大的圣人、伟人、英雄也是平凡的人,也是来自于老百姓。

  作为书法圣人,王羲之从小并没有显示出什么特异功能,他和普通家庭的孩子一样,每天循规蹈矩地练习,但他跟别的孩子不一样的是,他的刻苦和他的韧劲儿远远超出平常人,无论何时何地,他脑子里都在想着各式各样的字体,在不停地用手比划着。手指、树枝,石头都能成为他练字的工具。他家门前有一个池子,每次练过字,他都去池边洗砚,久而久之,池子里的水被墨染黑了,这个池子就是被后人称赞的“墨池”。墨池的故事告诉我们,书法道路没有捷径,只有勤学苦练这一条路才能通往你理想的彼岸。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”这句话我们再熟悉不过了,我们只是知道这句话说的有道理,但是我们并没有在意它原有的意思是什么,其实他是想对我们说:“我的孩子:你们别再走瞎猫碰上死耗子的傻事了,弯路子我们前人都走过了,希望你明鉴”。

  作为书法大家,王羲之是不可超越的顶峰。因为他是顶峰我们就不去攀登了?当然不是了,不然怎么会有“颜柳欧赵”“苏黄米蔡”还会有当今的启功和中石的呢,世界上任何事情都是人做的,他们能做到我们也能做到,他们会写的字我们也会写,他们用笔墨纸砚我们同样也是,他们写的是中国字我们当然也一样。书法艺术没有标准,但也有标准。之所以没有标准,是因为没有确定性,就像人的长相一样,一个人一个样,谁跟谁都不一样,有潇洒帅气的也有相貌平平的,有美艳可人的还有丑陋不堪的,各有各的生存方式。但他也是有标准的,标准就是古人给我们设计好了的汉字框架、章法、笔法、结构、线条、点画、疏密、粗细、浓淡、远近等等,他们世世代代前赴后继,为我们后人归纳出来书写的经验,汉字在书写过程中谁写的最漂亮,就把漂亮的笔画留下来,谁写的最潇洒,就把潇洒的风格保留在汉字当中,就这样日积月累,并且按照书写的法则去规范,所以标准也就有了。说它有标准但每个字写出来都不一样,别说是每个字了就连每一笔画都有所不同,说它没标准,每篇每字都不能脱离书写法则,正因为这样书法艺术才有了无穷的魅力,为它疯狂为它着迷。

  在追求书法艺术的道路上,人们像是一群要去登山的旅行者,有的面对高耸入云的山脉而吓到,只能在山的周围徘徊,有的爬到了一半,因体力不支,失去了信心,所以他们只能维持原地不动或是选择下山的路,好风景留给了有准备的少数人,他们坚持信念,稍作休息克服困难,抱着自己的理想,最终达到了顶峰。

  汉字发源于古人对宇宙自然万物生存规律的观察和思考的记录,书法艺术的产生,到成熟,古人在每个社会阶段对事物,对生活,对自然美的向往。书写者风格也是顺其自然、水到渠成的。普通书法爱好者和到成为书法家过程都是一样的,由生到熟,由简到难,有难到简,就像当今音乐教育家金铁霖先生提出的练声三步法一样,“自然状态,不自然状态,到科学自然状态”所以说:“大道相通,道法自然”。

  书法虽然是横、竖、撇、捺、弯、折勾这么简单,但它靠的是持笔者的思想,灵感,情趣变化而变化,要不,怎么会连圣人也写不出第二个《兰亭序》了呢?书法大家也是人,也是有七情六欲的,没有一个大家的书法作品当时是故意留给后人当字帖的,王羲之的《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《兰亭序》都有着很大的不同,当然书法在没有到达一定水准的时候也不能乱写。当今有一些什么什么家,啥啥啥大师的,画画没出名堂,写字也没在道上,就开始画字,狂想假如有那么一天能成为一块臭豆腐该有多好呀,虽然另类但我也是深受广大人民所喜爱的耶!说到这里别对号入座啊,也许是我胡言乱语,也许是对我自己在说,今天就当我脑子进水了吧。

  (文章来源:兰州日报 文/范德俊 作者系河北省邢台市文化交流协会常务副会长)

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